- çekirdeğe hayat girmezse asla neşv ü nema bulamaz. yani taşı toprağa koyduğunda ağaç çıkmaz. ama çekirdeği toprağa koysan hayata mazhar olur. demek çekirdekte hayattardır (meyve çekirdeği (ahir)). yani o çekirdeğin de bir hayattan geldiğini gösteriyor (çekirdek-i asli (evvel)). hayat ise maddi birşey değil ki kopyalanabilsin veya sebeplere bağlanabilsin. demek hayatın sebepsiz, esbabsız, perdesiz, doğrudan kudret-i ilahiyeye bağlı olmasının bir sırrı bu. hayattar olan hayattan gelir. ölü birşeye dışarıdan hayat verilemiyor ama o hayattar bir canlıdan geliyorsa o zaman hayata mazhar olabilir.
- hiçliğine ilerleme de merdivenler, basamaklar, elbiseler ve meleke haline getirme
- “sermede yayınlan” S. 121
“sermedi” zamana baktığını kabul edersek, burada zamanın “genişlik” ifadesi olduğunu, göreceliği belirttiğini söyleyebiliriz : öyleyse ; kalb ve ruhuna göre herkesin zamanı belli bir genişiliktedir
- eleğin ne kadar ince olursa o kadar çok sallaman gerekir (katıları), ve ne kadar sıkı olursa (kumaş süzgeç, sıvılar için ) o kadar beklemen gerekir. dimağın mertebeleri ve fikrin olgulaşması ve inceleşmesi de böyledir. tahayyülden itikada kadar herşey inceleşir.